Haqiqat bir illyuziya: O'zingizni Dogma-dan qanday ozod qilish kerak

O'rta yo'lni toping.

Haqiqat ravon - rasm @elijahsad

Dogmalar bir-biriga bog'lab qo'yilgan ikkita eshakka o'xshaydi - qanchalik ko'p bo'lsa, siz tomonga qarab borasiz, shuncha kam ishlaysiz.

Ikkalasi ham yo'lning har ikki tomonidagi butalardan yeyishni xohlashadi, ammo arqon yetarli emas.

Ikkala eshak ham ikkinchisini boshqa tomoniga sudrab borishga umid qilib zo'rg'a tortishadi. Ular tortadilar va tortadilar, ammo hech biri bir dyuymni siljitmaydi. Hayvonlar juda g'azablanib ketishdi - hech kim uning tupiga kira olmadi. Shunday qilib, ular to'xtab, qanday ovqatlanishni aniqlashga harakat qilishadi.

"Agar biz birga ishlasak nima bo'ladi?" - ikkala eshak ham bir vaqtning o'zida aytadilar.

Hayvonlar navbat bilan turishga qaror qilishdi. Ular bitta butaga qarab harakat qilishar va undan eyishardi. Keyin ular narigi tomonga o'tib, boshqa butadan eb olishlari mumkin edi.

E'tiqod sizni ko'r qiladi.

Siz mutlaqo o'ylaganingizda, muhim bo'lgan yagona "buta" siz ko'rishingiz mumkin. Siz boshqa tomonlarni tan olmaysiz - hatto boshqa tomon o'sha maqsadni amalga oshirmoqchi bo'lsa ham.

Bu ob'ektiv bo'lish illyuziyasi: haqiqat borligiga ishonganingizda, sub'ektiv e'tiqodingiz boshqa imkoniyatlarni ko'rishga xalaqit beradi.

Ob'ektivlik paradoksi

"Xafagarchilik haqiqatni jimgina idrok etishdir" (Yozef Peper)

Siz haqiqatan ham ob'ektiv bo'la olasizmi? Yoki ob'ektivlik ijtimoiy qurilishmi?

B. Alan Uollace o'zining "Mundarijali ilm" kitobida tafakkur va ilm-fanni qayta birlashtirishni taklif qiladi. Lotincha "mulohaza" so'zi yunoncha "nazariya" so'ziga to'g'ri keladi. Ikkalasi ham haqiqatni izlab topishga bo'lgan sodiqlikni anglatadi va bundan kam emas.

Ilm-fan ob'ektivlikka - haqiqatning mohiyatini tushunishga intiladi.

Barcha sub'ektivlikni olib tashlashga urinib, zamonaviy fan o'zini din va falsafadan ajratdi. Uollesning ta'kidlashicha, bu "ob'ektiv ravishda inson uchun eng dahshatli narsa" edi.

Bizning jamiyatimiz ko'proq ma'lumotga ega bo'ldi, lekin dono va rahmdil emas.

Ammo dogmalarni tekshirish qiyin. Ular yuqori hokimiyat tomonidan belgilanadi - Xudo, etakchi, guruh amaliyoti yoki g'ayrioddiy tajriba. Jismoniy olamdan tashqarida bo'lgan ilmiy jihatdan o'rganish qiyinligi. Shu sababli, dogmalarga qiyinchilik tug'dirmaydi.

Mutlaq ob'ektivlik, Tomas Nagel ta'riflaganidek, Xudoning ko'ziga - "bu joydan ko'rinishga" o'xshaydi.

O'zini mutlaqo ob'ektiv deb da'vo qiladiganlar, xuddi Xudoga o'xshab, "hech qayerdan" ko'rinishni ko'rsatadilar.

Eshaklarni echib oling

“Menimcha, mukammal ob'ektivlik - bu amalga oshirib bo'lmaydigan maqsad; Ammo adolat unday emas »(Maykl Pollan)

Kim xolislik qiladi? Bu juda subyektiv narsa.

Har bir mutloq uchun, qarama-qarshi absolyut mavjud. Har bir musbat absolyutda qarama-qarshi salbiy bor. Va boshqa yo'l.

Axloqiy absolyutizm mutlaq me'yorlar borligini belgilaydi, ularga qarshi axloqiy masalalarni ko'rib chiqish mumkin - muayyan harakatlar to'g'ri yoki noto'g'ri. Bu axloqiy relativizmning aksidir, axloqiy me'yorlarning umumbashariy to'plami yo'q - ular madaniy jihatdan aniqlangan. Rimda aytilganidek: "Rimda bo'lganingizda, rimliklar kabi yo'l tutinglar".

"Mutlaq ob'ektivlik" ga sig'inuvchilarga qarama-qarshi nuqtai nazarlarni birlashtirish qiyin kechadi. Ular uchun siz mutlaq ob'ektivlikni qo'llab-quvvatlaysiz yoki siz "relativistik" odamsiz - e'tiqod boshqalardan yaxshiroq deb hisoblaydigan odam.

Dogmatizm hukmning ob'ektivligini o'chiradi, chunki u alternativalarni bostiradi.

Bir kishining haddan tashqari xususiyati - bu boshqa birovning mo''tadilligi. Qarama-qarshi fikrlar bir-biri bilan kurashishdan ko'ra, birlashishi kerak. Xuddi eshaklar singari, ular ham bir-birlarini o'z tomoniga sudrashga harakat qilish o'rniga, birgalikda ishlashlari kerak.

Mutlaq dogmalar o'rtasidagi ziddiyatni hal qilish uchun siz eshaklarni echishingiz kerak.

O'rta yo'lni toping

"Oxir oqibat, barcha tadqiqotlarning maqsadi ob'ektivlik emas, balki haqiqatdir" (Helene Deutsch)

Ob'ektivlik mutlaq emas, bosqichma-bosqichdir.

Biz doimo nuqtai nazarga egamiz. Mutlaq ob'ektivlik inson tajribasidan tashqarida. Sizda Xudoning nuqtai nazari yo'qligini anglash, maqsadga erishishda kamtarlik bilan yondashishga yordam beradi.

Ehtimol, his-tuyg'ularingiz boshqalarnikiga o'xshab hukmingizni buzishiga yo'l qo'ymasligingiz mumkin. Biroq, siz hali ham odamsiz. O'zingizni (va boshqalarni) tomonlarini tanlashga majburlashning o'rniga, o'rta yo'lni toping.

O'rta yo'l - bu baxtli vosita emas - bu ikkita haqiqatning o'rtacha ko'rsatkichi emas.

Budda mo''tadillikning o'rtacha usuli haqida, shahvoniy hirs va o'zini o'zi o'ldirish orasidagi chegarani nazarda tutgan. Muvozanatni izlash - yarashish va ko'p fikrlash xususiyatini aks ettiradigan ikkilanishni oshirish haqida.

Aristotel "har qanday fazilat ikki haddan tashqari o'rtadagi vositadir, ularning har biri yomon" degan ma'noni anglatadi.

O'rta yo'l - bu qog'ozning orqa va old tomonlari singari spiritizmni ham, materializmni ham qamrab oladigan yo'l.

"O'rta yo'l" jamiyati buni yaxshiroq qaror chiqarishimizga yordam beradigan printsip sifatida belgilaydi. Biz dunyodagi yoki o'zimizdagi vaziyatni tajribaga tayanib yaxshiroq tushunamiz, ammo tajribani o'rganish ko'pincha sobit e'tiqod bilan to'sqinlik qiladi.

Eshaklar bir-birlarini tortib olishni to'xtatgandan so'ng, vaziyatni o'zgartirish mumkin edi. Ular boshqa alternativalarni ko'rib chiqishdi va birgalikda ishlashni boshladilar.

Eshaklar yangi imkoniyatlarni qabul qilib, o'z maqsadlariga erishdilar - ular ziddiyatdan integratsiyaga o'tishdi.

Integratsiya fikringizni o'zgartirishni talab qiladi

O'rta yo'lga intilish - bu hayotdagi muammolarga jasorat bilan qarshi turish - sabablarini aniqlash va ularni hal qilish usullarini izlash. Bu hayot qadr-qimmatini hurmat qilish majburiyati sifatida ifodalanishi mumkin.

Dogmatizmga qarama-qarshi fikr skeptitsizmdir. Bitta haqiqatni mutlaqo qabul qilishning o'rniga, siz barcha haqiqatlarga qarshi chiqasiz.

Skeptitsizm salbiy yoki har qanday haqiqatni rad etish emas.

Bu tanqidiy fikrga ega bo'lish va e'tiqodlaringizni bitta haqiqatga jalb qilishingizga yo'l qo'ymaslik haqida. Idrok noaniq va dinamikdir - biz ko'rgan narsalarimizga o'zimizning hikoyalarimizni yuklaymiz.

Siz boshdan kechirgan narsalaringiz haqiqatan ham haqiqatmi yoki o'zingizning sub'ektivligingiz asosida tanlanganligini qanday ayta olasiz?

Hatto eng aqlli olimlar va faylasuflar ham xayolparastliklarga ega. Ular oddiy odamlarga qaraganda ko'proq xabardor bo'lishlari mumkin, ammo ular inson bo'lish uchun immunitetga ega emaslar.

Skeptitsizm inkor emas. Har doim nazariya yangi tomonidan buzilganda bilimlar barpo etilishini tushunish. Ilm doimo shunday rivojlanib kelgan. Agar bitta nazariyani mutloq va mukammal deb hisoblasangiz, izchil takomillashtirishga imkoniyat qoldirmaysiz.

Skeptitsizm bu e'tiqod noto'g'ri, deb o'ylash emas, balki ular noto'g'ri bo'lishi mumkin. Agar biron-bir narsa mutlaq bo'lsa, unda takomillashtirish yoki innovatsiya uchun joy bo'lmaydi.

"Vaqtinchalik" - bu bizning tajribalarimizni yangi tajribalar yoki yangi tushunchalarga javoban o'zgartirish imkoniyatidir.

Bir narsa sizning fikringizni o'zgartiradi, chunki siz boshqalarni xursand qilishni yoki xohlashni xohlaysiz. Yana bir narsa - bu o'quv safari doirasida fikrlaringizni yangilash.

Middle Way birlashmasining fikriga ko'ra, vaqtincha bo'lish uch bosqichli yondashuv:

  1. Cheklovlar haqida xabardor bo'lish: dogmadan saqlaning. E'tiqodingizning kamchiliklarini tushunish uchun tanqidiy ongdan foydalaning. Sizning ba'zi haqiqatlaringiz yolg'on bo'lishi mumkinligini qabul qilmoqda.
  2. Mening e'tiqodlarim: O'zingizning e'tiqodlaringizni ularni mutlaq deb hisoblashning o'rniga, tushuning va ularga qarshi chiqing. Tanqidni qabul qiling.
  3. Boshqa variantlarni ko'rib chiqing: Ixtiyoriy ravishda har xil fikrlash va xatti-harakatlar mavjud. Boshqa eshakni yoningizga tortib olishning o'rniga, siz u bilan hamkorlik qilasiz.

Muvaffaqiyatlilik qattiq emas, balki suyuq fikrlash tarzini qamrab oladi. Bu hayot "noma'lumlar" bilan to'lganligini anglaydigan holat.

O'rta yo'lga qanday borish kerak

Hukmning avtonomligi:

Boshqa odamlarning e'tiqodi sizni engishiga yo'l qo'ymang. O'zingizning qaroringizni qiling. Biz ijtimoiy hayvonlarmiz; Boshqalar ta'siriga tushmaslik qiyin. Ammo, hamma ham bir narsada kelishib olayotgani, bu sizga ham kerak degani emas. Guruh tafakkuri "vaqtincha bo'lishning" dushmani.

"Ehtimol fikrlash tarzini qabul qiling:"

Ishlar suyuq, ular tezda mutatsiyaga uchraydi. Bir voqea bugungi kunda ijobiy ko'rinishi mumkin va keyin kutilmagan burilish uni salbiyga aylantirishi mumkin. Muvaffaqiyatlilik, bu erda aytganimdek, "ehtimol zehnni" qabul qilishni talab qiladi.

Inklyuziv sub'ektivlik:

Shaxsiy imtiyozlaringizni biron bir maqsadga aylantirishga urinmang. Boshqa odamlarning subyektivligini qabul qiling. Ovqatlanishingiz yoki musiqa ta'mingiz boshqa odamlarning tanlovi bilan farq qiladi. Sizniki noto'g'ri yoki noto'g'ri; ular faqat sizniki.

Umumiy maqsadni toping:

Din - bu dogmalarning taranglashuviga mukammal misoldir. Din inson hayotida bizning maqsadimizni anglash uchun hayot qadr-qimmati haqida. Umumiy jihatlarga e'tibor qarating. Diniy e'tiqodlaringizning maqsadi nima? Qabul qiling, garchi boshqalar turli xil aqidalarga ega bo'lsa ham, ular bitta maqsadga erishishlari mumkin.

'Ha' va 'ongini quchoqlang:

Qora yoki oq. Chap yoki o'ng. Xorijiy yoki mahalliy. Dogmalar bizni variantlarni o'zaro eksklyuziv deb o'ylashga undaydi. "Ha" va "yondashish" boshqa odamlarning g'oyalariga asoslanib, ularni qarama-qarshi yoki eksklyuziv deb bilmaslikdir. Ijodkorlik mo'l-ko'l zehniyatdan foyda oladi - "Ha" va "fikrlash" mulohazakorlikni olib tashlaydi va bu erda aytib o'tganimdek fikrlashning xilma-xilligini rag'batlantiradi.

Haqiqatni torting:

Shubhali bo'ling. Bu hamma narsa noto'g'ri deb o'ylashni anglatmaydi, aksincha noto'g'ri bo'lishi mumkin. “Nega?” Deb so'rang. Javob olganingizda, nega yana so'rang. Bolalar singari takror-takror takrorlang. Odatdagidek hech narsa olmang.

Hammasini birga qo'yish

Ikkala eshak ham manfiy va ijobiy mutlaqlarni bildiradi. To'g'ri yoki noto'g'ri yondoshish, ikkala hayvonni oxirgi maqsadidan chalg'itadigan keskinlikni keltirib chiqaradi: ovqatlanish.

Bu ob'ektivlikning paradoksidir: boshqa odamlarning noto'g'ri ekanligini isbotlashga urinib, biz "haqiqatlarimizga" yopishib olamiz.

"Vaqtinchalik" ongni singdiring. Haqiqat qanchalik ob'ektiv bo'lmasin, vaqt o'tishi bilan rivojlanib borishini tushuning.

Hozirgi kunda Yer Quyosh atrofida aylanishi haqida hech kim savol bermaydi. Biroq, 17-asrda Galiley Galiley buni birinchi bo'lib aytganligi uchun o'ldirildi.

O'rta yo'lni topish murosaga kelishni anglatmaydi, ammo aqlli. Dogmalar sizni qoqishadi. Integratsiya bu siz haqiqat deb o'ylaganingiz emas, balki butun rasmni ko'rish bilan bog'liq.

O'zingizning e'tiqodlaringizni doimiy ravishda tortib oling - shunda haqiqatni topasiz.

O'zingizning xabardorligingizni oshiring

Haftalik "O'zgartirishlarni ishlab chiqaruvchilar haqida tushunchalar" ni oling: endi ro'yxatdan o'ting

Bepul elektron kitobimni yuklab oling: fikringizni kengaytiring